序

盖闻禀天地之元气以生者，莫寿乎人；调人之元气以和者，莫贵乎医。医之所宗而神圣工巧[1]者，不越乎《内经》《本草》而已。是故病不[2]考于《内经》，不可以言病之源；药不见于《本草》，不可以言药之性。何则？《内经》《本草》乃生知圣人所箸[3]之书，诚万世不易之法也。然而去圣既远，降及战国汉唐以来，若越人之《难经》，王叔和之《脉诀》[4]，张仲景之《金匮方》，孙思邈《千金方》，罗谦甫《卫生宝鉴》，朱彦修《丹溪心法》，刘宗厚《玉机微义》，李东垣《十书》之属，皆专门明家所论，脉病证治，靡不殚备[5]，虽后之作者[6]，亦莫能逾焉。但书目污漫[7]，词理雅奥，未免人各自成一家之说，而使后世业医者尚不能折中众论，以为一定之见，惜乎！穷乡僻邑，后学之辈，临症之顷，以之疗疾，其不费检阅体认者，几希[8]焉。予恒慨此而未遑[9]，兹赖皇威丕振[10]，戎阃多暇[11]，辄不揣庸陋，僭垂情于医道，由是专以《内经》《本草》为主，外考各医师家议说，有发明经旨者，爰作论断，分门析类，厘为10卷，题曰《医林集要》，俾养老慈幼者，虽未能尽脱疴起痼[12]之妙，然据众论以释经，对诸症而施剂，则庶免临渴问津[13]之患，殆亦小补云。予不敢自谓之必是，姑俟知医者而檃括[14]焉。

成化[15]壬寅二月癸卯节制甘肃诸军事平羌将军总兵官

右军都督府都督同知荣禄大夫孤竹王玺序

[1]神圣工巧：典出《难经·六十一难》。

[2]不：原作“示”，据文义改。

[3]箸：同“著”。宋代苏轼《和子由苦寒见寄》诗：“念昔喜箸书，别来不成篇。”

[4]《脉诀》：指《王叔和脉诀》，五代（一说北宋）人高阳生托名王叔和作，一卷，以歌诀阐述脉理，并立七表、八里、九道等名目，通俗易懂，流传广泛。

[5]殚备：全都齐备。殚，尽。

[6]作者：有学术开创之功者。

[7]污漫：亦作“污墁”，涂饰，谓错互不一，不可为据。

[8]几希：甚少。

[9]未遑：没有时间顾及。

[10]丕振：大振。丕，大。

[11]戎阃（kǔn捆）多暇：公事之余颇多闲暇。戎阃，将帅议事之所。王玺督兵于外，因称。

[12]痼：原作“”，据嘉靖本改。

[13]临渴问津：喻病至紧急才去探寻医理。

[14]檃（yǐn隐）括：亦作“檃栝”，古时用以矫正竹木斜曲的工具，揉曲为“檃”，正方为“括”，引申为矫正。

[15]成化：明宪宗朱见深年号，公元1465年至1487年。