僧侣的家当

1788年，一位小农在写给法国财政总监内克的信中说道：“贫穷者忍受饥寒交迫之苦时，担任教堂职位的教士们却大宴宾客，无所事事，只是将自己养得肥如胖猪，等待着接受宰割……”大革命前，天主教会成了第三等级仇恨的主要对象。

大家对《巴黎圣母院》中的副主教克洛德·弗洛罗一定不会陌生。雨果笔下的克洛德·弗洛罗神父表面上道貌岸然，救赎世人心灵，但内心却隐藏着无数肮脏的欲望，为达目的不惜使用任何无耻阴险的手段。漫画家笔下的《僧侣的家当》与维克多·雨果的《巴黎圣母院》有异曲同工之妙。画面中，一位衣衫褴褛、生活潦倒的教士手中提着一篮子干面包，背着一捆干草，赤脚在寒风中前行。但干草中却藏着一个女人！教会的腐朽堕落跃然纸面。整个画面形成了强烈的视觉冲击。这种腐朽已经深入骨髓，即便身无分文，教士们也追求堕落，把灵魂出卖给撒旦。

大革命前，第一等级的教士享有免税等特权。18世纪末，法国天主教神职人员大约12万至13万人，占全国总人口0.5%。天主教会是法国最富有的，拥有6%的土地，其财产价值在20亿至40亿利弗尔，每年收入1.2亿银币，还征收2.3亿的什一税。什一税是一种古老的宗教捐税，由基督教会向居民征收的一种主要用于神职人员薪俸和教堂日常经费，以及赈济的宗教捐税，要求信徒捐纳本人收入的十分之一，故称什一税。当法国财政面临破产时，教会的财源却源源不绝。当然，教会内部的分化也相当明显，下层神职人员深受教会和高级僧侣的盘剥和欺凌，收入微薄，生活悲惨。18世纪末，许多下层教士支持第三等级，甚至一些主教、修道院长也赞成全面改革政治和经济，如出身资产阶级家庭的西哀耶斯就是一位修道院长，他的《第三等级是什么？》就是一份投向旧制度的挑战书。

《僧侣的家当》

作者：佚名

日期：18世纪末

天主教之所以激起这样强烈的仇恨，并非因为它是一种宗教教义，而是因为它是一种政治制度。法国大革命所要颠覆的并不是宗教信仰本身，而是教会组织在君主专制体制中所拥有的显赫的封建特权，及其政治上的反动和腐败。这种君权和神权的结合严重阻滞了社会的文明和进步，并成为现代政治文明的对立面，于是成为大革命的对象。