第28章 关于春江花月夜的音乐故事

第二十六章、关于春江花月夜的音乐故事

女儿爱丽丝，点了点头，幽幽的说道：

但她还是说错了有一件事，是关于《春江花月夜》的，或许陆姑娘是一时兴起的口误吧，这《春江花月夜》本来就是上海这边的海上记忆，辗转经历了汉地之九州、荡气回肠吴越湘楚、从江南到沪、到海上，这么一个跨越了上千年时间的艺术融合和加工过程，而最终经崇明人宋珩之手，发展成名满大江南北、自成一派的瀛洲派琵琶灵魂曲目。

说完以上这段话，爱丽丝就看见薛法里，那眼中充斥着的疑问和不解，当然就会是这个样子，怎么可能会有两个人的梦同频到无差别，除非？

其实，从爱丽丝吻面，薛法里就已经感觉到有些不同，不只是因为女儿的手并没有抱住自己的腰，还因为这个面吻有些冷，更像是F国人之间的礼仪，眼神也毫无爱意。

但，薛法里，此刻怎么想，显然已经不重要了，反正陆岩知的魂体，就这么魂牵梦系的精准到了爱丽丝身上。

而爱丽丝呢，她也因为自己天才的未来想法，以超越时空的0点交换，自愿去了陆岩知那边，虽然她并不知道，必将经历多么噩梦一样的唤醒呢？缘何？？

还不是夏尔居然隐瞒了失败-陆岩知魂体已经去了30年代的上海这件事，而见招拆招，只能想法设法尽快唤醒陆岩知魂体不在的身体，已经形影单薄的身体？电击这些肯定是不行，必须另辟蹊径…

看着薛法里，陆岩知为打消他的疑虑而开口说道：我也觉得那陆姑娘有奇怪，要不明天你就去静安寺那边看看，也好代我疑问她《春江花月夜》如此的语误，实在不应该啊？

薛法里，觉得自家姑娘，说得甚是，仪式般的吻了吻陆岩知（他已经有些不怀疑爱丽丝不是爱丽丝了，因为这种没脑的事，怎么可能在自己身边发生，就是怕老人家们所说的灵魂附体和鬼上身，鬼上身绝对不是这样的）的额头，然后回到了自己的卧室，奇怪的是艾玛不在，算了，调好闹钟，直接掀开被子就睡，“艾玛估计刚离开不久，应该在卫生间，灯亮着，这被窝都还是暖和的…”

陆岩知，自然是知道薛法里明天定然是见不到自己，但关于《春江花月夜》的深入考究和音乐探寻，今晚还是要依靠记忆整理出来，不然薛法里的疑惑始终是有的：

这《春江花月夜》，最初源头，却是乐府吴声歌曲名，为南朝陈后主所作，原词已不存，只其《玉树后庭话-堂堂》，后来得到了隋炀帝的谱曲，这在《乐府诗集》卷四十七《春江花月夜》七篇，其中有隋炀帝两篇，是有历史记录的。

到唐代，张若虚的《春江花月夜》这首拟题作诗，与原先的曲调已是不同，只是没有明确记载，但这词和曲的意境，却是慢慢的，如同基因般的侵入和潜伏在国人的血液之中。

在经历唐宋元明清的漫长的发酵和沉淀期，到康乾盛世，清乾隆嘉庆年间，江南第一手的鞠士林，琵琶独奏曲《夕阳萧鼓》，以“弹开浒墅关”之美传，1819年进入《南北二派秘本琵琶谱真传》，然后是1895年平湖派李芳园把这首乐曲收入所编《南北派十三套大曲琵琶新谱》中时，将其更名为《浔阳琵琶》。

到了二十世纪初汪昱庭又对李芳园的《浔阳琵琶》曲谱作了较大的改编，将它扩展为10段，分别为：一、夕阳箫鼓；二、花蕊散回风；三、关山临却月；四、临水斜阳；五、枫荻秋声；六、巫峡千寻；七、箫声红树里；八、临江晚眺；九、渔舟唱晚；十、夕阳影里一归舟。

1925年，上海大同乐会的柳尧章、郑觐文将《夕阳箫鼓》改为丝竹合奏，同时为它取回了那个更富诗意的名字《春江花月夜》

好了，居然到了这个F国情报界早期、多重身份、中国通的家里，那好吧，估计F国那边会很快寻追而来，如果在加上那个口福蜜饯喊自己陆姐姐J国的岸田叶子，既然我来了二十世纪三十年代的上海，在尊重历史，并不破坏和打乱此间熵能确保自己逃离那边险境的基础上，还是可以做一些力所能及，对我党我国我华夏，有益的一些小事的。