膝下无子与子孙绕膝

一

当我们终于沉下心来尝试思考问题时，首先浮现于脑海的恐怕就是生活如何能够永久持续下去的问题。经历了这次难以预料的重大变革[1]之后，究竟有哪些要素还能永存下去呢？又会有多少部分能够永恒不变，可以称为国家乃至民族的永存呢？以我们自己的意志以及判断力，能够自由地使其永存或者中止的领域又能够延伸到何种程度呢？或许关于以上问题的争论还会保持一段时间的热度，但是，如果将学问作为解决问题的手段而加以利用的话，按照正确的步骤，则必须以此为入口开始深入探讨。因此我认为解决此类问题是有轻重缓急之分的。我们有必要尽可能选择大多数人关心的共同话题，尝试着自然顺畅、浅显易懂地展开这一崭新且困难重重的公开讨论。

在日本，家庭作为连接个人与国家的中间单位究竟能发挥多大的作用，这不仅是战前就已经遗留下来的问题，今后将是更为惨烈的舆论斗争的战场。但不可思议的是，人们似乎对某一个最为普通的事实视而不见。人们忘记了家庭是以婚姻为开始的，是由将要走入社会的男女共同经营的。于是我们并没有让这些家庭的经营者充分思考这个问题，却只有上了年纪的老者在自以为是地品头论足。不管结论如何，这种讨论方式本身就欠缺足够的公平。

我们想要决定的是未来的家庭状态。制度在每个时代都会遭到批判，而在批判基础上做出的修改，却往往稍有滞后。现如今讨论家庭必要性的人们，多半是结婚数年甚至数十年的已婚者，他们对枯燥琐碎的家庭生活已颇感厌倦。如果仅让这些人思考这一问题，则不可能得到客观公正的结论。当然，我们不能只是让那些对未来充满玫瑰色幻想的人去空谈自己对家庭的美好想象，在这一点上，年长者的阅历和经验还有足够的用武之地。而即便是那些置身事外的旁观者，也应该有发挥作用的机会。