亚细亚所有制形式与夏商周社会若干问题

——读马克思《资本主义生产以前的各种形式》

理解马克思《资本主义生产以前的各种形式》的内涵，可能从两个角度入手会更好一些：社会形态学角度与国家文明学说角度。

西方经典著作里的所有制，指的是经济主体对客体对象的占有关系。它不仅包括客观的物质生产条件的占有关系，还包括对劳动产品的占有关系，以及对人的劳动能力的占有关系。马克思所有制理论的意义在于，进一步把物质生产过程中人与人的关系集中于社会制度，把生产资料的所有制作为生产关系，乃至整个社会结构的基础；认为，所有制的变化，使整个生产关系也随之发生变化，从而使社会制度发生变化。在《共产党宣言》里，马克思指出：“一部世界史就是所有制关系变更的历史。”由此可见，理解马克思的所有制理论，只有从社会形态学角度入手，才能把握其关键。

在《资本主义生产以前的各种形式》（见《政治经济学批判》第470—520页，本文以下书名从略，只注页码）里，马克思将资本主义以前的土地所有制细分为A、B、C、D四种形式。如果从社会形态学角度看，对这四种形式便可得到这样的认识：

A.原始所有制形式——原始公有制社会形态；

B.亚细亚的所有制形式——东方奴隶制社会形态；

C.古典古代的所有制形式——希腊罗马奴隶制社会形态；

D.日耳曼的所有制形式——封建制社会形态。

由此可见，B类亚细亚的所有制与C类古典古代的所有制，实际上是属于东方与西方并列的两种不同的奴隶制社会形态。

这样，又使我们有可能将马克思的奴隶制理论与国家文明学说联系起来理解。马克思在《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》《反杜林论》等著作里，都将奴隶制的建立看作文明时代的开始，认为奴隶制时代开始了阶级分化，而“文明时代的基础是一个阶级对另一个阶级的剥削”。27因此，我们可以进一步将亚细亚的所有制形式理解为“东方奴隶制文明社会”，而将古典古代的所有制形式理解为“西方奴隶制文明社会”。

下面，我们就在以上认识的基础上，试图就夏商周社会谈三点粗浅体会。