與諸敬陽儀部

當足下朝釋褐而夕爲海忠介發憤，偕彭旦陽及吾家季抗疏闕下，浩然棄一第而歸。弟聞之，作而歎曰：「有是哉？其芥視軒冕也！」久之，起秉南陽之鐸。適鄒孚如銓部北上，特過而訪足下，突入卧室，見破幃敝衾，蕭然書生，甚爲嗟異，退而割囊中二金遺之曰：「聊以佐苜蓿。」比升任到京，復躬自齎還，封識宛然，益爲嗟異，遂以能甘清苦舉。已，請告家居，郭希宇中丞自楚饋五金，足下破其緘^[18]，析受五星而返其餘焉。弟聞之，又作而歎曰：「有是哉？其塵視金玉也！」中心誠愛之欽之，願爲執鞭，惟恐其不得當也。乃數年以來，所聞駸^[19]異，一而至，置之矣，再又至焉；再而至，亦置之矣，三又至焉；迄于今，猶然嘖嘖未已也，乃始不能釋然。因而從中細加體察，平心而論，竊以爲有可原者，又有可訝者，有可惜者，又有可喜者。請得爲足下詳之。

足下滿腔是直腸，偶有所激而不平，遂往往至于犯衆忌，言人之所不敢言；又滿腔是熱腸，偶有所憐而不忍，遂往往至于冒衆嫌，言人之所不肯言。多口之招，大半由之，故曰「可原也」。惟是人言具在，其果一一是真耶？今日之敬陽即昔日之敬陽也，何判然兩截如是？吾既不敢信彼而疑此。其果一一是誣耶？今日之人心即三代直道而行之人心也，何顛倒不情如是？吾又不敢信此而疑彼。兩下推求，莫得其故，故曰「可訝也」。

雖然，是有説矣。隨俗易，自立難。足下而甘爲庸衆人也，人亦庸衆之矣，其責備必寡。今足下而不甘爲庸衆人也，人亦不庸衆之矣，其責備必多。是故堅而磷，反不若未堅而磷者，鮮受磨之迹也，將何以謝此堅？白而緇，反不若未白而緇者，鮮受湼之迹也，將何以謝此白？故曰「可惜也」。

幸而毘陵座上，啟新丈所，促膝而規，極其峻厲；東林齋頭，景逸丈所，秉燭而諭，極其激切。在子弟輩，猶難甘受，而足下怡然承之，略不少介辭色，即本來面目依然不失，乃是起死回生一大機，良可喜耳。抑聞之，所貴乎知過者，非貴其知之已也，貴其改也；所貴乎改過者，非貴其草草塗抹于一時已也，貴其洞照病根，一刀兩斷，永絶而不復萌也。假令今日有一錯焉，第自認曰吾不是，明日有一錯焉，亦第自認曰吾不是；徐而按之，轉口而未必轉步，轉歩而未必轉身。竊恐暫開之一竅易塞，夙染之熟處難忘，所謂「野火燒不盡，東風吹又生」，竟此生無廓清之期也。然則如之何？其必返照初心，斷以聖賢豪傑自期待；堅砥末路，痛以盗賊禽獸自刻責，日新而又新，又新而日新。向來滿腔直腸，不但用之他家而必用之自家；向來滿腔熱腸，不浪用之小人而必用之君子。翻然將五臟六腑，濯以江漢，暴以秋陽，一一重新换過，庶幾失之東隅，收之桑榆。異時無常到日，不至吃閻羅老子棒耳。

蓋弟夙企玉峯兩賢：一爲張可菴給諫，則擬諸劉季陵；一爲足下，則擬諸杜太僕。曾于給諫以杜太僕進，今于足下當以劉季陵進。「損有餘而補不足」，自是相成之誼，其何敢水濟水、火濟火，有負足下！足下能爲人盡言，必能受人盡言，知亦不我負也。嗟嗟！日月如馳，人身難得，足下行年六十有二矣，還能再活六十二否？此時一蹉，永刼難補，可容兒戲！弟誠不勝惓惓，輒此饒舌，惟足下作一竹竿到頭人，惟足下作百尺竿頭進步人，惟足下一生行徑于此結局，惟我二人三十年交情亦于此結局矣！弟言有盡，弟意無盡！念之念之！

又

足下受善之勇，真不可及，敬服敬服！聞琴川松陵各有寄莊户，此必迫于親交之情，不得已而應之耳。急須除之！君子自愛愛人，皆以德不以姑息。萬勿再爲因循，冒虚名而貽實玷。此非特弟之意，實諸同好之意也。努力！努力！