二 坤
坤下 坤上
坤①。元，亨。利牝马之贞②。君子有攸往③，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋④。安贞吉。
注释：
①坤：卦名。汉熹平石经作“巛”（音顺）。卦义：地，柔性，阴性，顺从，柔顺，安静等。
②牝马：母马。
③攸：所。
④西南得朋，东北丧朋：《周易集解》崔憬曰：“西方坤、兑，南方巽、离。二方皆阴与坤同类，故曰西南得朋。东方艮、震，北方乾、坎，二方皆阳与坤非类，故曰东北丧朋。”虞翻曰：“阳丧灭坤，坤终复生。阳月三日变而成震出庚，至月八日成兑见丁，庚西丁南，故西南得朋。二十九日消乙入坤，灭藏于癸，乙东癸北，故东北丧朋。”朱震《汉上易传》曰：“坤阴生于午，至申三阴成矣。自申抵戌，群阴得朋，宜若有得也，而至亥成坤，万物皆虚，故曰西南得朋。乾阳生于子，至寅三阳成矣，自寅抵辰，阴类浸亡，宜若有丧也，而至巳成乾，万物皆盈，故曰东北丧朋。”惠栋《周易述》曰：“卦十二爻而期一岁，郑氏说《易》专用爻辰。坤初六在未，未值西南又坤之位，故得朋。六四在丑，丑值东北阳位，故丧朋。”
彧按：乾卦“时乘六龙”，要看复、临、泰、大壮、夬、乾六卦之象。坤也是时乘六卦，就要看姤、遁、否、观、剥、坤六卦之象。乾坤是《易经》六十四卦中最重要的两卦。阅读这两卦的卦辞与爻辞，要把握“时空”二字，就是着重从时间和空间两方面去理解。六十四卦，每卦都有其“时空”方面的涵义。与时偕行，就是要“时行则行、时止则止”。每卦，自初往上，都有“与时偕行”的意思。同样，看这一卦，也要本着“见初阴不见其余之阴”的方法，初爻是阴，其余都要看作阳爻，要本着姤卦来看初六的爻辞。往上，初与二是阴，就是遁卦，余类推。
译文：
坤卦。大亨通。利于圈养母马。君子有远行，先迷路而后遇到主人，有利。西南方得了到朋友，东北方失去了朋友。安于天地之道，吉利。
《彖》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨①。“牝马”地类，行地无疆。柔顺利贞。“君子”攸行，先迷失道，后顺得常。“西南得朋”，乃与类行；“东北丧朋”，乃终有庆。“安贞”之“吉”，应地无疆②。
注释：
译文：
《彖传》说：尽善尽美的大坤啊！万物依靠着它方能得以生存，它温顺地服从着天道。性情宽厚地负载着万物，乾坤之德合和而广大无边。包容广阔又滋养万物，众多物类都能通畅成长。“牝马”象征地类，能在无边无际的大地上驰骋。性情柔顺就占问有利。“君子”有所远行，“先迷”是失去了道路的方向，而后就会顺利转向正常。“西南得朋”，是与同类一起行走；“东北丧朋”，最终还是会有吉庆。“安贞”的“吉”，是对应了能无限驰骋的大地。
《象》曰：地势，坤①。君子以厚德载物。
注释：
①坤，卦名。陆德明《经典释文》音义：“坤，本又作巛。巛，今（坤）字也。困魂反。《说卦》云‘顺也’。”
译文：
《象传》说：中国西北高东南低，黄河、长江顺流的地势，就是坤卦的象征。君子观看这一卦象，要以宽厚的德行承载万物。
初六：履霜，坚冰至①。
注释：
①“初六”句：这句爻辞，要当作姤卦来理解。如果用乾坤两卦值一年十二个月，“一阴初生”的姤卦就值夏至的五月。姤卦，下巽为白，二至四互乾为寒，初六就是白霜，巽伏震为动、为足，因而说履霜。姤卦的上乾为冰，因而说“坚冰至”。
译文：
初六：踩到初霜的时候，知道坚冰的日子就在前面了。
《象》曰：“履霜，坚冰”，阴始凝也①。驯致其道②，至坚冰也。
注释：
译文：
《象传》说：“履霜，坚冰”，阴气开始凝结了。继续向前时行，就有坚冰的道路了。
注释：
①直方大：这句爻辞，要当作遁卦来理解。六二是二至四互巽卦的主爻，得中得位。巽为木、为绳直、为工，木匠用“墨线”加工木材能成“直方”，上乾为大，因而说“直方大”。
②不习无不利：假若坤之六二与六五变阳，就成习坎卦，坎为险，没有互巽“近利市三倍”之利，而有二至五之互大离，是“习有不利”，今没有变成习坎，因而说“不习无不利”。习，重叠。
彧按：下文凡引八卦之象，均来自《说卦》，不再注明出处。
译文：
六二：本性顺直、端方而正大。不刻意于练习技术，也没有什么不利。
《象》曰：六二之动，直以方也①。“不习无不利”，地道光也②。
注释：
译文：
《象传》说：六二爻之动，中正直方。“不习无不利”，是地道运行光明啊。
六三：含章可贞①。或从王事，无成有终。
注释：
①含章可贞：这句爻辞，要当作否卦来理解。上天下地，乾为玉、为圆；坤为均、为文。坤上行承乾，三至五互巽为入，文入玉中，均匀分布，否卦有二至四互艮之“贞”，三至五互巽为反兑之“口”能“含”，因而说“含章可贞”。章，文采。
译文：
六三：天德蕴涵着文采，可以占问。或者为天子做事，初始没有成就，而最终会有功劳。
《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也①。
注释：
①知：通“智”，智慧。
译文：
《象传》说：“含章可贞”，以时行而得到发展。“或从王事”，是睿智的光大。
注释：
①括：结扎，捆束。囊：袋子。这句爻辞，要当作观卦来理解。下坤为布、为众；上巽为绳、为入，如同用直绳把装满东西的布口袋扎紧。
②无咎无誉：有坎说“咎”，有离说“誉”。观卦无互坎与互离，因而说“无咎无誉”。
译文：
六四：扎紧布袋子的口，没有过错也没有赞誉。
《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也①。
注释：
①慎：通“顺”，顺从，顺应。
译文：
《象传》说：“括囊无咎”，顺应就不会有祸害。
注释：
①裳（cháng音“常”）：裙子。这句爻辞，要当作剥卦来理解。剥卦，上艮下坤。坤为布，上艮为手，六五之“五”为土数，土色黄。穿黄布做的裙子，因而说“黄裳”。
②元吉：剥卦六二敌应六五，六二变而成山水蒙卦，二至上互大离为吉，内三阴爻成坤为元，因而说“元吉”。
译文：
六五：穿黄色的裙子，大吉。
《象》曰：“黄裳。元吉”，文在中也①。
注释：
①文：文采。
译文：
《象传》说：“黄裳。元吉”，是内中蕴含着文采。
上六：龙战于野①。其血玄黄。
注释：
①战：解卦专用词。阴遇阳为“战”，相接触、相对待的意思。乾卦上九的“亢龙”（震主爻），处于极位，物极必反，将要反转来居坤卦初爻，成地雷复卦。坤卦下坤为野，一阳爻处于“野”，是震“龙”一阳爻与坤初一阴爻接触，“战”而成复卦之象，因而说“龙战于野”。《说卦》震“为玄黄”。
译文：
上六：龙跌落到了田野里，它流出的血凝成了赤黑色。
《象》曰：“龙战于野”，其道穷也①。
注释：
①其道穷：提示转入复卦看。
译文：
《象传》说：“龙战于野”，六阴时之道穷尽了。
注释：
译文：
用六：有利于对长远事物的占问。
《象》曰：“用六”永贞，以大终也。
译文：
《象传》说：“用六”的永贞，以大成的结局终了。