杂诗

古史散左右，诗书置后前^[1]，岂殊蠹书虫：生死文字间。古道自愚蠢^[2]，古言自包缠^[3]；当今固殊古，谁与为欣欢？独携无言子^[4]，共升昆仑颠^[5]，长风飘襟裾，遂起飞高圆^[6]。下视禹九州^[7]，一尘集毫端^[8]。遨嬉未云几^[9]，下已亿万年^[10]。向者夸夺子^[11]，万坟压其巅^[12]。惜哉抱所见^[13]，白黑未及分^[14]。慷慨为悲咤，泪如九河翻^[15]。指摘相告语，虽还今谁亲？翩然下大荒，被发骑骐^[16]。

贞元十一年（公元795年）作。在前面《谢自然诗》里作者反道教、斥神仙，在这首诗里却想飞升做神仙；前者是劝世，后者是托意，并不矛盾。陈沆《诗比兴笺》说此诗主旨是“厌语言文字而思大道”。

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[1] 后前：即“前后”的倒置。

[2] 蠢：别本或作“憨”。

[3] 包缠：言其包封着、缠捆着，不易打开；喻古言深奥，难以了解。即作者在《施先生墓铭》中所谓的“古圣人言，其旨密微”。

[4] 无言子：假设的人名。无言，喻不“生死文字间”，不著书立说，即道家所渭“绝圣弃智”之意。从这句起，八句都是假托。是说读“古史”、“诗书”读得厌烦了，想跳出“古道”、“古言”的圈子，去另觅“欢欣”，“遨嬉”于“九州”之外。

[5] 颠：通“巅”。昆仑山自帕米尔高原发脉，分北支、中支、南支，遍布在我国西北、中原、西南各省。我国古代所谓昆仑，一般是指今新疆维吾尔自治区和田一带的山。它是我国神话中的圣地，《列子》、《穆天子传》等书所说的周穆王乘八骏西游就是到这里，西王母的瑶池也在这里。

[6] 高圆：天空。

[7] 禹九州：据《尚书·禹贡》，我国古代的领土，分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。

[8] “一尘”句：是说一粒灰尘在一根毛尖儿上，极言其微。此喻九州之小。

[9] 遨嬉：游戏。未云几：即未几——没有好久。“云”是语助词，略含“有”、“是”的意思。

[10] 下：指下界——人间。此句喻时间的短促。

[11] 夸夺子：也是假设的人名。夸，贪多；夺，强求。指读“古史”、“诗书”，对“古道”、“古言”贪多强求的人，犹如说“书呆子”。

[12] 坟：指典坟——古籍。这类人既然“生死文字间”，坟典也就是他们的坟墓。万坟压巅，言其被埋葬在里面，出不来了。

[13] 抱所见：抱着自己的所见。言其自以为是，而所见不大。

[14] 白黑：即“黑白”的倒置，指“古道”、“古言”中的是非。

[15] 九河：《尚书·禹贡》中说夏禹疏导了九河，九河的名称是：徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、絜、钩盘、鬲津。这里借喻泪多。

[16] 被：同“披”。骐：今写作“麒麟”。