前言

一、选题的缘由

2011年宁波市教育局、宁波市教科所与宁波大学三方合作组成宁波市“甬籍教育家研究中心”，拟对20世纪的宁波籍著名教育家进行系列研究，冯定就是研究对象之一。笔者原来选定的题目是“张雪门幼儿教育思想研究”，但在“甬籍教育家研究中心”领导综合考虑后，我没能获准研究张雪门。然而我不想放弃这样一个课题研究的机会，就在对冯定及其思想一无所知的情况下，选定了冯定作为研究对象(其实除少数研究者之外，其他大部分对甬籍教育家进行研究的人都与我一样，没有先期的相关研究，都算是“白手起家”)。在接下来的短暂时间里，我通过知网搜索了与冯定有关的文章，一是他本人撰写的文章，二是他人撰写的关于冯定及其思想的文章，与此同时在图书馆著作查询中发现了《冯定文集》第1卷和第2卷，并立即借阅。另外，我又在网上购买了谢龙主编的《平凡的真理 非凡的求索——纪念冯定百年诞辰研究文集》。在对这些文献进行初步阅读之后，我选定了对冯定的青年教育思想进行研究。

冯定是经历了抗日战争、解放战争、新中国成立后的社会主义改造、“文化大革命”及党的十一届三中全会后的社会主义建设新时期的革命家、哲学家和教育家。在抗日战争和解放战争时期，冯定长期从事宣传教育工作，无论是当场授课进行形势政策宣讲，还是撰写文章进行说理引导，都称得上是热血青年的人生导师。冯定于20世纪30年代从莫斯科中山大学学成回国之后，在上海的进步刊物如《自修大学》《文化食粮》《国民周刊》《译报周刊》上发表了系列文章，1937年出版了《青年应当怎样修养》和《抗战与青年》两本书，指引青年在复杂多变的形势下认清努力的方向，树立正确的思想观念，投入到民族救亡运动中去。1948年，在解放战争即将取得胜利之际，冯定出版了对青年进行系统的马克思主义哲学思想修养普及的通俗著作《平凡的真理》，此书后来出版了修订版，影响了中国社会主义改造与建设时期的一代又一代青年。1956年，冯定出版了对青年产生广泛影响的又一力作——《共产主义人生观》。在20世纪30年代至60年代期间，冯定的著作和文章可以说为中国不同时期的进步青年提供了丰富的精神养料，为广大青年树立正确、积极的人生观和世界观提供了指南。“文化大革命”结束后，经历了14年磨难，被迫沉默了14年之久的冯定，虽然身体状况欠佳，但还是积极参加重新恢复的哲学学科发展研讨会，并做了《哲学工作者的历史使命》的发言。出于对经历过“文革”的青年的道德滑坡及其人生观、世界观不够积极、健康的担忧，出于想要唤起广大青年在社会主义建设的新时期中生活与奋斗的热情的目的，冯定撰写发表了一系列热情洋溢并充满了真知灼见的文章，诸如《生命的价值——谈谈革命人生观》《人活着究竟为什么》《吸取人类思想文化中一切有价值的东西》。1982年，冯定的《人生漫谈》在遭受了近20年的禁锢之后得以正式出版，广大青年有幸得以阅读。

综上所述，冯定一生在思想战线上努力耕耘，力争“用道德手段影响社会和青年”，力争“成为他的时代道德最好的人”，他的一生正如费希特所说的那样：“我的使命就是论证真理；我的生命和我的命运都微不足道；但我的生命的影响却无限伟大。我是真理的献身者；我为它服务；我必须为它承做一切，敢说敢做，忍受痛苦。”冯定在追求真理的道路上留下的近百万字的著述，对当今青年的价值观、人生观和世界观的“三观”教育无疑是一笔宝贵的财富。

二、选题的意义

(一)理论意义

通过对冯定及其同时代的思想著述的回溯，发现冯定是对新哲学即马克思主义哲学较早著书立说的理论者之一，而且冯定针对的对象是广大进步青年，所以说他的思想理论是名副其实的青年教育思想理论。

1．研究冯定的青年教育思想理论有助于丰富青年的人生哲学思想

无论是冯定的《青年应当怎样修养》《平凡的真理》《共产主义人生观》，还是《人生漫谈》或其他的理论文章，无不蕴含着丰富的人生哲学思想，“不仅包括一般的世界观和方法论，也包括人生观，即讲做人的道理，提高人的境界，解决人的终极关怀”。人生哲学探讨的主题包括人生的意义、人生的价值、人生的态度、人生的目的、人生的境界、人生的修养等。在冯定看来，如何树立正确的人生观、世界观和如何提高个人修养对青年而言是至关重要的两大问题：“人必须认识世界并且改造世界；然而为了认识世界和改造世界，同时就得经常认识自己和改造自己。那么，怎样认识自己和改造自己呢？这就需要修养了。”青年只有不断地提高修养和不停地学习，才能力争上游，永远走在时代的前列。

冯定一直坚持把马克思主义哲学与青年的人生观、世界观、理想、意志、情感、学习、工作、生活等结合起来进行探讨，既富有理论色彩也富有现实关照性。今天的青年面对的社会环境和生活处境虽然与冯定所处的时代相比有了很大的变化，但无论时代和社会发生怎样的变化，对青年的人生观、世界观、理想等方面的教育依然是有规律可循的，这也是研究冯定青年教育思想的理论价值所在。

2．研究冯定的青年教育思想理论有助于提高当今青年“三观”教育的实效性

无论怎样高大上的思想理论，如果进入不了接受者的心坎里，那也是无任何益处的。对于青年教育的思想而言，“有益于人生修养的学问才是真正的学问”。当然这样的学问不只是对个人的人生修养有益，而且也对“触及和解决时代所提出的问题”有益。冯定的著述所涉及的学问不仅有益于提高青年的人生修养，也对与青年切身相关的问题提出了亲切的建议，比如说，青年如何对待恋爱与婚姻、学业与职业的关系，如何处理个人与集体的关系，如何处理红与专的关系问题，如何处理物质文明和精神文明的关系，如何培养坚强的意志，如何修养愉快的精神，如何养成高尚的大公无私的道德习惯；而且触及了时代所提出的需要解决的问题，诸如树立“共产主义人生观”的问题，以及“爱养父母在社会主义社会里也是必要的美德”的问题。

当前我们对青年的思想教育，无论是社会主义核心价值观教育，还是青年的人生观、价值观和世界观教育，如何能像冯定那样入情、入理、入心地影响青年，增强青年人生教育和思想教育的实效性，是值得探讨的问题。

(二)实践指导意义

正如冯定所言，学习马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义理论，是为了指导人的生活和社会实践，是用来认识社会和改造社会、认识自我和改造自我的。人生观问题是刚刚步入人生道路的青年经常面临的一个非常重要的问题，这个问题解决得如何直接关系着一个人一生的发展方向。因此对青年进行人生观的宣传和教育是极为重要的。从抗日战争时期一直到社会主义建设时期，冯定一再强调广大青年一定要解决好人生观的问题。他并未抽象地在谈论青年的人生观问题，而是结合不同的社会历史背景和青年的接受能力来与青年探讨他们的人生观问题。冯定在1937年发表的《谈新人生观》一文中指出：“人生的意义，也就是要看清历史发展的方向，并且尽一分子的力量，去推动社会，使历史不停滞，使历史不倒转和后退。”他在《英雄和英雄主义》一文中指出，目前最主要的是“促进抗敌的实现”，做抗日的“民族英雄”，“收回东北四省”，而非空洞地高谈社会主义。同样是在1937年，冯定在《青年应当怎样修养》一书中指出，青年如果“明白宇宙进化和社会发展的规律，顺势去推动时代的轮子，尽一份‘人’的责任，人生的意义就在这里，人生的最大愉快也就在这里了。”冯定的这些著述都是为了帮助进步青年走上正确的革命人生道路，树立积极、正确的人生观。1963年，冯定撰写的《革命的人生是不朽的——学习雷锋的关键》一文，倡导青年要学习雷锋同志的全心全意为人民服务的精神，树立革命的共产主义人生观。“文革”之后，冯定又撰写系列文章帮助青年走出迷茫，以饱满的热情进行社会主义物质文明和精神文明的建设。

今天，我们已处于21世纪的第二个十年，面对部分青年游手好闲、“啃老”的现象，面对部分青年缺乏理想和奋斗目标的现象，面对部分青年麻木不仁、冷漠无情的现象，面对部分青年虽然接受过高等教育但却沦为精致的极端利己主义者的现象，面对部分青年追求工作地点离家近、工资高而且还要轻松的现象，面对部分青年不屑于谈论人生信仰、理想信念、道德正义、美好崇高的现象……人生的意义何在？人生目的是什么？人活着到底是为了什么？人应该有什么样的生活态度、学习态度、工作态度？追求个人理想的实现重要还是追求社会公平、公正更有价值？人生应该向何处去？……对于今天的青年教育而言，这些依然是需要回答和解决的问题。“借助冯定思想政治教育理论中的基本原理和基本方法，更易于探究出当前青年思想问题的产生根源、具体表现和核心实质，也更易于找到行之有效的解决对策。冯定就像所有的智者先人一样，用他的思想之光为在同一条探索道路上苦苦追寻的后来者照亮、指引着前行的方向。”冯定的青年修养理论、共产主义人生观理论对今天的青年依然有现实指导意义。

三、研究的主要内容

本书的研究内容分为两大部分：

第一部分是冯定的生平，共分7章内容，包括家庭出身、求学经历、职场经历、革命经历、从教经历、婚姻及家庭生活等方面。

第二部分是冯定的青年教育思想研究，共分9章内容，包括冯定青年教育思想研究的文献综述、冯定青年教育思想发展的四个阶段、冯定青年学习思想研究、冯定青年人生哲学思想研究、冯定青年哲学修养思想研究、冯定青年恋爱婚姻家庭美德修养思想研究、冯定青年家庭教育思想研究、冯定青年学校教育思想研究、冯定青年教育思想对我国当今青年的启示。