告知賢貴等甲一、甲四、大正藏、校輯、詩集

告知賢貴等[1]，各難知厭足[2]〔一〕。身是有限身〔二〕，程期太劇促〔三〕。縱得百年活[3]，俳佪如[4]轉燭〔四〕。憨[5]人連腦癡〔五〕，買錦妻裝束[6]。無心造福田[7]〔六〕，有意事奴僕[8]〔七〕。只得蹔時榮[9]，曠身入苦毒[10]〔八〕。（〇一八）

【校勘】

[1]“告”，甲四作“造”，乃“告”字之誤。

[2]“難”，原作“”，詩集作“雖”；“厭”，原作“”，皆從校輯所録。

[3]“年活”，據甲四補。　“得百”，兩本皆闕，據詩集補，校輯擬補“有百”。

[4]三字據甲四補。

[5]“憨”，原作“”，甲四作“”，正字通：“，俗憨字。”

[6]“裝”，原作“裴”，據甲四改。

[7]“造福田”三字據甲四補。

[8]此句據甲四補。　“僕”，原作“”，碑别字入聲一屋，魏司空王誦墓誌“僕”作“”，與此類似。

[9]“榮”，原作“勞”，據甲四改。

[10]“毒”，校輯作“海”，誤。

【注釋】

〔一〕厭足：滿足。漢書成帝紀：“方今世俗奢僭罔極，靡有厭足。”北本涅槃經卷九：“春花開敷，有蜂唼取色香細味，不知厭足。”按“厭”通作“饜”。孟子離婁下：“卒之東郭墦間之祭者，乞其餘，不足，又顧而之他，此其爲饜足之道也。”

〔二〕身是有限身：按寒山詩亦云：“生爲有限身，死作無名鬼。”元稹酬樂天早春閒遊西湖……：“勝事無窮境，流年有限身。”

〔三〕程期：期限，日程。酉陽雜俎前集卷一三冥蹟：“舉人指支逕曰：‘某弊止從此數里，能左顧乎？’劉辭以程期。”梵志詩則指壽命之大限。

〔四〕俳佪：同“徘徊”。　轉燭：風中摇晃之燭，比喻世事難料，人生無常。杜甫佳人：“世情惡衰歇，萬事隨轉燭。”變文集大目乾連冥間救母變文：“但且歌，但且樂，人命由由（悠悠）如轉燭。”

〔五〕連腦癡：極其愚笨，亦作“合腦癡”。梵志詩〇三五首：“杌杌貪生業，憨人合腦癡。”變文集鷰子賦：“鷰子語雀兒：好得合頭癡！向吾宅裏坐，却捉主人欺。如今見我索，荒語說官司。”

〔六〕福田：佛教以修善行道等爲“福田”，以其將收穫福果也。宗密盂蘭盆經疏上：“喻如世間人，欲得倉廩中五穀豐盈歲歲不乏者，必須取穀麥種子，以牛犂耕於田地而種之，不種則竭盡也。法中亦爾，以悲心敬心孝心爲種子，以衣食財帛身命爲牛犂，以貧病三寶父母爲田地。有佛弟子，欲得藏識中百福莊嚴生生無盡者，須運悲敬孝心，將衣食財帛身命給濟敬養於貧病三寶父母，名爲種福。不種即貧窮無福慧，入生死險道。謂種福之田，名爲福田，如種穀之田，名爲穀田也。”

〔七〕事奴僕：侍奉奴僕，意謂辛苦聚集財富，死後反供奴婢享用，即〇〇七首“錢財奴婢用，任將别經紀”之意。

〔八〕曠身：謂無數生，極言久遠。　苦毒：極其痛苦。後漢書獨行繆肜傳：“掠考苦毒，至乃體生蟲蛆。”雜寶藏經卷一〇羅睺羅因緣：“淨飯王極大瞋恚，問諸釋言：‘今當云何苦毒殺害？’復有釋言：‘如我意者，當作火坑，擲置火中，使其母子，都無遺餘。’”隋書田式傳：“或僚吏姦贓、部內劫盜者，無問輕重，悉禁地牢中，寢處糞穢，令其苦毒，自非身死，終不得出。”朝野僉載卷二：“梁仁裕爲驍衛將軍，先幸一婢，妻李氏甚妬而虐，縛婢擊其腦。婢號呼曰：‘在下卑賤，勢不自由。娘子鎖項，苦毒何甚！’”此首之“入苦毒”，則指入地獄。無量壽經卷下：“善惡禍福，追命所生，或在樂處，或入苦毒，然後乃悔，當復何及？”蓋因佛經俗書記地獄種種酷刑，多用“苦毒”一語，如地藏菩薩本願經卷上：“三海之內，是大地獄，其數百千，各各差别。所謂大者，具有十八，次有五百，苦毒無量。”北本涅槃經卷一：“時魔波旬於地獄中悉除刀劍無量苦毒。”廣記卷一三一元稚宗（出祥異記）：“有一僧曰：‘汝好獵，今應受報。’便取稚宗，皮剥臠截，具如治諸牲獸之法。復納于澡水，鈞（鈎）口出之，剖破解切，若爲膾狀。又鑊煮爐炙，初悉糜爛，隨以還復。痛惱苦毒，至三乃止。”變文集妙法蓮華經講經文：“生前不曾修福，死墮阿毗（鼻）地獄，永屬冥司，長受苦毒。”

楚按，此首大旨言憨人生前聚斂財富，徒供妻子奴僕他人受用，自身則承受惡業，永生永世陷墮地獄，受無量苦毒。此蓋佛經常義，如正法念處經卷六地獄品之二：“癡人作諸惡，爲饒益妻子。獨受地獄苦，自業之所誑。若爲妻子故，造作諸惡業，則到此地獄，今受此苦惱。”三慧經：“人東走西走，求是作是，合聚財寶，勤苦不可言已。命盡他人得其財，身反得重罪，受苦不可量。”