身如圈裏羊甲一、甲三、大正藏、校輯、詩集

身如圈裏[1]羊，命報恰[2]相當〔一〕。羊即披[3]毛走，人著好衣[4]裳。脫衣[5]赤體立，形段[6]不如羊〔二〕。羊即日日死，人還日日亡。從頭捉将去〔三〕，還同肥好羊。羊即辛苦死〔四〕，人去無破傷〔五〕。命絕逐他走〔六〕，魂魄歷[7]他鄉。有錢多造福〔七〕，喫著好衣裳。愚人廣造罪〔八〕，智者[8]好思量。（〇〇四）

【校勘】

[1]“裏”，原作“”，干祿字書卷上：“裏上俗下正。”

[2]“恰”，原作“怜”，據甲三改。

[3]“披”，甲三作“被”，通用。

[4]“衣”，甲三作“依”。

[5]甲三作“脫却”。

[6]原作“則”，甲三作“刑”，大正藏作“則假”，詩集作“刑”，校輯作“則役”。按當作“形段”，甲三“刑”爲“形”之音訛，一四六首“法律刑名重”，“刑名”原作“形名”，即“刑”、“形”二字混用之例。原本“則”又“刑”之形訛。兩本“”、“”皆爲“段”之形訛。參見注〔二〕。

[7]“歷”，原作“暦”，甲三作“”，同“歷”。

[8]各本皆作“志者”，從校輯所改。

【注釋】

〔一〕命報：佛教稱一期壽命爲“命報”，蓋自因果觀念視之，壽命亦爲果報之一種。隋慧遠觀無量壽經義疏：“一曰命濁，命報短促。”　相當：相同。朝野僉載卷四：“周天官選人沈子榮誦判二百道，試日不下筆。人問之，榮曰：‘無非命也。今日誦判無一相當，有一道頗同，人名又别。’”廣記卷一四七張嘉貞（出定命錄）：“老人乃黏紙兩卷，具錄官祿，從始至末，仍封令勿開。每官滿即開看之，果皆相當。”變文集子賦：“一種居天地，受果不相當。麥熟我先食，禾熟在前嘗。”又不知名變文：“彼此赤體相奉侍，門當户對恰相當。”

〔二〕形段：形體，形狀。後漢書馬援傳“御款段馬”，李賢注：“款猶緩也，言形段遲緩也。”廣記卷一七二李德裕（出桂苑叢談），記衆僧誣告前主事僧隱用常住金若干兩，德裕“命取黄泥，各令摸前後交付下次金樣，以憑證據。僧既不知形段，竟模不成”。敦煌遺書斯〇五一六曆代法寶記：“道無形段可脩，法無形段可證。”五燈會元卷四香嚴義端禪師：“直似虚空，方有少分，以虚空無鎖閉，無壁落，無形段，無心眼。”又卷七龍井山通禪師：“從來無形段，應物不曾虧。”圓悟佛果禪師語錄卷五：“本來無形段，那復有唇嘴。”鎮州臨濟慧照禪師語錄：“佛法幽玄，解得可可地，山僧竟日與他說破，學者總不在意，千遍萬遍脚底踏過，黑没焌地，無一箇形段，歷歷孤明，學人信不及，便向名句上生解。”以上各例，大意皆言佛法並無具體形狀也。

〔三〕從頭：逐指之辭，一一，全部。變文集李陵變文：“人執一根車輻棒，朾（打）着從頭面奄沙。”又維摩詰經講經文：“會中有八千（菩薩），筵中見五百個聲聞，從頭而告盡遍差，至仏而無人敢去。”

〔四〕辛苦：痛苦。書洪範“凶短折”，孔傳：“言辛苦。”孔穎達正義：“辛苦者，味也。辛苦之味入口，猶困阨之事在身，故殃厄勞役之事爲辛苦也。”顏氏家訓風操：“吾親識中有諱襄、諱友、諱同、諱凊、諱和、諱禹者，交疏造次，一座百犯，聞者辛苦，無憀賴焉。”五苦章句經：“臨出之日，妻子戀泣，悲訴聲哀，其辭辛苦。”變文集大目乾連冥間救母變文：“曾聞地獄多辛苦，今日方知行路難。”

〔五〕去：謂死。蓋民間諱言“死”字，故或以“去”代之。歐陽詹許州送張中丞出臨潁鎮：“孫吴去後無長策，誰敵留侯直下孫。”〇〇一首“不知身去急”，變文集无常經講經文：“饒你兒孫列滿行，去時只解空啼哭。”龍舒增廣浄土文卷一：“晝必爲夜，必爲夜備。暑必有寒，必爲寒備。存必有去，必爲去備。何謂夜備？燈燭牀蓐。何謂寒備？衾裘炭薪。何謂去備？福慧浄土。”皆是其例。

〔六〕他：他人，這裏指勾取人命的伺命鬼。參見〇〇七首注〔二〕。

〔七〕造福：即“修福”，指布施、造像、設齋等等，佛教以爲可以獲得福報。變文集大目乾連冥間救母變文：“智者用錢多造福，愚人將金買田宅。”

〔八〕造罪：指“作惡”，佛教以爲將招致罪報。變文集醜女緣起：“毁謗聖賢多造罪，敢昭（感招）容貌似烟薰。”又大目乾連冥間救母變文：“我等生時多造罪，今日受苦方始悔。”