日本的少数民族阿伊努族

侯丽颖

摘要：日本一直号称是单一的大和民族。这种看法有失偏颇，日本也有少数民族，即阿伊努族。本文从阿伊努族发展的历史、文化、现状等视角加以介绍，加强对日本民族文化的认知，以便更全面地了解日本文化。

关键词：阿伊努；少数民族；文化

1 阿伊努的发展历史

阿伊努人（the Ainu）是日本的少数民族，这是有史可追溯的。据考古学家推测，阿伊努文化形成在北海道擦文文化消亡之后的12～13世纪，现在有史料可以证明大约形成于15世纪。在这个时期使用内耳铁锅，屋子中央设有围炉，确立了对火的信仰。

阿伊努一词原意是“人类”“我们”。在日本古代，阿伊努人被称为带有贬义之意的“虾夷”。18世纪以前的史书记载称其为“异国人物”“外夷人物”。从这些称谓中我们或多或少地能够感受到对阿伊努人的歧视。阿伊努族先民居住在日本的东北地区、北海道和库页岛以及千岛列岛等地，即今天日本的北部地区和俄罗斯的部分岛屿。现在的阿伊努人大都居住在北海道。阿伊努人在外貌上与大和民族有着明显差别，他们身材矮小，眼窝深陷，肤色浅褐色，肌体健壮，毛发浓密。阿伊努族男人标志通常留须，女人则在嘴唇和手臂等处文身。根据史学专家的推测，阿伊努人是冰河纪末期被海洋隔断出的一群旧石器时代人，他们定居岛屿后与亚洲人渐渐融合才形成的。根据2013年北海道发布的《阿伊努生活现状调查》，现在日本的阿伊努人约16786人。

2 阿伊努的语言文化

阿伊努人使用阿伊努语，语系不详，无文字。阿伊努人善于刺绣，喜爱舞蹈，拥有丰厚的口授文化。他们用陶泥、骨、木进行雕刻，表达对神灵的信仰，拥有比较发达的灵性文化，相信自然界的一切都是神灵“卡目伊”的化身，这种根植于阿伊努人心中的信仰已有一万多年的历史。阿伊努民族的世界观分为垂直三层，即大地之上的现实人间世界、地下的死后世界、天上的诸神世界。

阿伊努人具有独特的传承文化。他们认为各种礼仪上的歌唱是神和人的联欢，对善神歌唱是祈求其保护；对恶神歌唱可以起到威吓、排除灾难、保平安的作用。舞蹈被视为巫术行为和礼仪上的助兴：前者由长老挥舞刀、跺脚，以驱邪鬼。后者通常是女人表达愉悦情绪，如圆圈舞和鹤舞等。

3 明治时期的阿伊努族

1869年明治政府为了脱亚入欧、富国强兵之目的开发北海道，取消了“虾夷地”这一称呼，将其变成了日本的一部分。在北海道设置开拓使，禁止阿伊努人使用本民族的语言、剥夺信仰自由，阿伊努人的生活受到了极大的打击，陷入艰难困境。

1876年明治政府要求阿伊努人更改名字，使用大和文字。1886年明治政府设立了北海道厅，将土地和资源使用权交给民间开发，严重缩小了阿伊努人的生存空间。夺取阿伊努人的土地资源将其国有化；禁止捕获大马哈鱼和鹿，控制他们的生活来源；不允许举行阿伊努人传统的送熊仪式。1899年政府颁布了《北海道旧土地保护法》，进而从法律上来强制同化阿伊努人为大和人，放弃渔业从事农业、讲日语。阿伊努人固有的文化被否定，生活方式被改变。

4 阿伊努人对文化的保护及现状

明治政府无视阿伊努的文化和生存方式，但是阿伊努人给予了反击，极力保护着本民族的固有文化。特别是在1910年到1920年间大正民主自由之风运动影响下，阿伊努人保护本民族文化的热潮也随之高涨：抗议差别，呼吁恢复阿伊努人的生活习惯等口号此起彼伏。日本战败后，阿伊努人为了提高社会地位，保护自己文化，在北海道设立了社团法人北海道阿伊努协会。1997年《关于阿伊努文化振兴·阿伊努的传统等知识的普及及开发法律》的制定，促进了阿伊努人的文化传承、保存以及推广活动的大力开展。在振兴阿伊努文化活动的影响下，日本社会对阿伊努人以及其文化的关注度持续升温，给予了很高的关注度。

阿伊努人为传承本民族的文化，留下了珍贵的资料，如知里幸惠的《阿伊努神谣集》，向世人介绍阿伊努的叙事诗。还有金成松用罗马字来记载表现阿伊努人的主张以及思想的口传诗文。日本研究者金田一京助对阿伊努文化进行了调查研究，取得很大成果，促进了阿伊努文化在日本社会的推广。如今在北海道成立的保存阿伊努人文化的保存会有20所之多，其中17所被指定为国家重要无形民俗文化遗产。