服饰民俗

古时浙江沿海处吴越之地，因此渔民的服饰受吴越古风影响颇多。吴越之地除了冬季稍冷外，春、夏、秋三季均较为暖热，因而渔民喜欢穿紧身短衣，即为“短绻不结，短袂攘卷”，而且其衣襟一般都是朝左边开，即为“左衽”。这种左袄衫袖口窄小，且腰间系丝带或短裙。可见，旧时渔民穿着短小，主要是为了在海上作业时行动方便。

渔民衣着款式

东海渔民，自古以来直至20世纪50年代前期，冬季穿的多为粗布大襟衫，开左衽，为夹衣，就连棉袄也是左衽大襟式，棉背心则是左袄大襟无袖；初春、秋末为单衣；而夏季，大多为对襟无领无袖衫，襟上用布质纽襻。裤子则为裤腿肥大的龙裤。腰系布质撩樵，即为腰带。而渔妇服饰，除左衽大襟衫和兑裤（裤子）外，一般均在腰际系一条长及膝盖或短至膝上的裙裾，俗称“布褴”（图1-4）。这种服饰十分明显地展示出春秋战国时期吴越先人的服饰遗风，只是根据海洋生产的特点和生活的需要，做了不少改造。

图1-4 东海渔妇服饰

东海渔民喜爱的十字裆龙裤（图1-5），就是吴越古风在渔民服饰习俗上的集中体现与发展。龙裤，是用粗布做的直筒大脚单裤，裤腰宽大，左右开衩分前后两片，左右两边开衩处缝有布带子，分前后系在腰间；紧贴前后身两面，有一块方形、用线缝成一片斜角的布裥，形状像鱼鳞，外形美观，穿着舒适又暖和。龙裤颜色有深蓝色、黑色和用白布做成再经栲皮染就的黄褐色等多种。

图1-5 东海渔民十字裆龙裤

清末民初，渔民中盛行用蓝色或青色斜纹花其布料制作十字裆龙裤。这种龙裤，裤腰两边有七彩丝线绣的“八仙过海”图案，或观世音菩萨的莲台祥云，或青松白鹤、黄龙飞禽等图样；腰身前后裤子上也分别绣有“顺风得利”与“四海平安”等祈求平安丰收的字样。然而，据说最早的时候，龙裤前后的图案绣的是两条龙，是海龙王赐予渔民专门对付野蛟的。关于绣这两条龙的缘由也有两种说法：一种说法是渔民到龙王庙拜祭，祈求能将龙的形象绣在裤子上，以震慑野蛟，使之不敢侵犯；另一种说法是，渔民为了摆脱蛟龙的扰乱，特地在裤子上绣上龙，让蛟龙认为是同类，就不会来伤害他们了。所以最早这种裤子叫龙裤，后来也称之为“笼裤”。

明清两代及民国早期，渔船上的服饰穿着还有等级分别，如春、秋汛渔船上不管是船老大还是船员都穿单裤；但到夏汛，老大穿长的薄质布料裤，而船员则穿短裤。这是因为老大一般只管操舵，下网、拔网和起鱼货等活都是由船员承担，海水、鱼鳞等容易沾湿、玷污衣裤，故而船员大都穿短裤。随着时代变迁，渔民服饰习俗上的这种差别也渐渐消失。

渔民衣着演变

渔民在海上劳作时的外层保护性服饰，旧时是用龙头细布或帆布制成长布褴、袖套，然后用桐油抹几遍，有防水渗透的作用，多在渔汛劳作时系戴。橡胶和塑制品面世后，逐步改用橡胶或塑制布褴、裤和袖套、手套，渔捞衣着条件大为改观。

渔民出海，原本是不分春夏秋冬都打赤脚，只有在下雪结冰天才带双芦花蒲草鞋到船上，主要是因为蒲草鞋防滑，也可防海水浸蚀。旧时因为穷，大多渔民都舍不得穿蒲草鞋，喜欢赤脚作业，返航上岸时才穿上鞋。20世纪六七十年代以后，渔民也逐步改穿“半截靴”“长筒靴”，其均为橡胶制。现在也有了连裤带靴，再也看不到渔民打赤脚拔网操作了。

海岛曾盛行夏天穿木屐。不分男女老少，到了夏天，渔家每人都有一双木屐。家中富裕的，穿木质好、工艺精致的彩雕木屐；家中贫穷买不起的，就用木板片自按脚样锯制一双，钉上布带就穿上了。女的一般穿花色木屐，男的则穿本色木屐。一双木屐，能穿好几年甚至十来年。不分晴雨，穿着一双木屐居家或上街，十分方便。“穿起木屐哐啷响，未见人面就知晓”，每逢夏天，渔镇的石板路上，一片木屐击地声，远远听来，有一种独特的渔岛韵味。穿木屐的习俗，一直延续到20世纪80年代初。这种习俗的由来已经说不清楚，但与日本渔民穿木屐，可称同风共俗。沈家门是当时浙江渔业的重要集散地，是浙江渔民出海返回的必靠之地，渐渐成了极为繁荣的商业区，也成了渔家人的时尚港都。木屐在当时的流行，一种说法是渔民们从东洋（指现在日本一带）带来，逐渐在沈家门及附近渔村流行起来的。

木屐适合走平坦且近距离的路，然而其缺陷也很明显：不适合走远路，不能劳作，不能在崎岖山路使用。所以，渔民许多时候穿的是用稻草编的草鞋。草鞋虽轻巧，但毕竟是用稻草编成的，也不耐用，后来人们又用破布条代替稻草秆，制成布草鞋。还有一种鞋是用咸草编成的，比草鞋更先进了一步，前后阔阔的，前有鞋面，后有鞋跟，鞋口两边也加上两条带子，穿上时带子一系紧，鞋就不会脱落，这种鞋称“草拢”。草拢的耐穿性和保暖性都比木屐、草鞋要好。草拢除了日常穿着，在丧葬习俗上也有特殊的用途。

近年来，渔民的生活不断改善，穿着发生了很大变化。在岸上，运动衫、T恤衫、夹克衫、休闲装、西装等已很风行。在浙江很多地方，渔村的生活水平比其他农村地区要高，渔家人也渐渐成为农村穿着时尚的先锋。