2 源流与发展

医心术与西藏密宗

医心术认为，人的真性是觉悟而安详的，这种内心的平静与清澈能够抚慰因外界环境而产生的焦虑、痛苦，这个基本的治疗理论来源于藏传佛教思想。

◎ 医心术的来源

从松赞干布修建布达拉宫在藏地倡导佛法开始，佛教逐步进入西藏，广泛地在西藏各个地区传播，深刻地影响到西藏历史与文明的进程，西藏密宗也是由此而逐渐建立起来的。

密宗在建立的过程中，由于师承、法脉的问题和对佛法思想的不同理解，藏传佛教拥有着众多的宗派。每个派别都有着自己独特的佛法思想以及修行法门，例如宁玛派的大圆满法，噶举派的大手印法等。与这些独立的教法不同，医心术并不专属于某一个宗派。

医心术并不是某一个宗派独有的修行方法，而是藏传佛教整体思想的一个结晶。它是将佛教的基本教义视为一种医学性的理论，又结合了诸多藏密的修持方式，经过许多高僧的总结而建立起来的，是一种适合普通人的修行治疗法。医心术关注的是并不精通佛法的普通人，它试图通过简捷易行的修习让更多的人能够从佛法中获益。较早提出医心术思想的是宁玛派的集大成者东社法王仁波切，他在《心灵神医》一书中，发展了传统的宁玛派教法，形成了一套以心医心的治疗思想，这个思想成为医心术的基本治疗理论。在进一步了解医心术前，我们有必要了解一下藏传佛教最古老的教派宁玛派。

◎ 最古老的密宗教派

宁玛派是藏传佛教的重要宗派之一，因为僧侣一般头戴红色僧帽，所以也被称为红教。藏语中“宁玛”一词的意思为古或旧，宁玛派的意思就是古派或旧宗派。“古”是指该宗派的思想仪轨等的传承源于著名的莲花生大师，其历史是藏传佛教各宗派中历史最为悠久的。同时，因为宁玛派密法所依据的典籍都是莲花生时期流传下来的，属于旧密咒，并且在其教义中又有很多西藏原始宗教苯教的东西，所以又被称为“旧”派。

宁玛派作为一个独立的宗派，在藏传佛教后弘期才逐渐形成。宁玛派

藏传佛教的四大教派

藏传佛教的四大教派

藏传佛教在几千年的发展中，形成了众多的不同教派。一般根据经典传承的特点分为两大类，即古旧派宁玛和新译派萨玛。古旧派信守班智达牟迪临驾之前翻译的经典，以宁玛派为代表，新译派信守大译师仁钦桑波之后翻译的经典，以萨迦、噶举、格鲁三大教派为代表。

早期由于没有寺院组织，导致信徒比较分散。采取秘密单传的传教形式，主要在父子兄弟之间传承密法，教法不统一，无法形成体系，教派发展十分缓慢。只到11至12世纪，素尔波切祖孙三代（三素尔）系统地整理了宁玛派经典，并建立了邬巴隆寺，从此宁玛派形成了一个有固定寺院、有系统经典、有僧侣组织的完全独立的宗派。但总体上宁玛派的发展依然比较分散，没有绝对的中心寺院和教派首领，也没有什么政治势力。

◎ 大圆满法

宁玛派的教法总体分为九乘，即显三乘、内三乘和密三乘。其中密三乘中阿底瑜伽的大圆满法为最高法门。大圆满法梵文名为“摩诃珊底”，“摩诃”的中文意思是大，“珊底”则有相续、深密、密义等意思，指大圆满法地位最高，无有超越此法者。

宁玛派认为，大圆满是指人人心中都存在的一颗清净的佛心。大圆满法认为，我们之所以感到各种痛苦，是因为自己的清净心被无明迷惑所致。解脱的关键就是除去遮蔽于其上的种种杂念，证悟到自性中的佛性。

宁玛派的思想首先指出人要获得解脱是可能的，因为这个清净的自心是生来就存在的，所以人人都是能够获得解脱的，但解脱之道只能依靠我们自己去走。在这个思想基础上，大圆满法提出了相应的修行方法。通过引导修持者与自然相融合，身心与外境相合一，进而显现出人本身所具有的本性。

医心术的思想是以佛教基本教义为基础，一定程度上融合了宁玛派的教法。医心术中的观想、观呼吸、观想光等治疗理念都受到了大圆满法的影响。但这并不是说医心术就是宁玛派的教法，实际上，医心术是藏传佛教思想实践法门的一种提炼，是以利益众生为目的的一种治疗手段，而不是严格的修行。

从僧人到凡人

没有接触过佛教的人，会因为宗教的神秘而产生疏离感，其实，佛教教义并非只对佛教徒有益，而是众生皆能从中获益。