你的谦卑让对手不知所措
那些喜欢炫耀的人，必然会招致别人的反感。所以，一个有才华的人，要善于审时度势，隐匿自己。“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大辩若讷。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。”说的就是要善于藏而不露，以待时机。
谦卑是一种以退为进的人生谋略，也是本书中最重要的处世风范。“枪打出头鸟”是我们平时为人处世过程中的一个重要部分。以“谦”为本，学会谦卑做人，是出于对自身修养的自勉要求，是人不可锋芒太露的进一步解释。
唐顺宗李诵在做太子时，亦豪言壮语，俨然以天下为己任。在中国古代，太子有能力、服人心，自然也是顺利即位的一个条件。但如果太子能过父皇，又往往有逼父退位的举动，就非常危险了，轻则被废黜，重则丧命。聪明的太子因此不能表现出太强的才干，造成太响的名气。李诵做太子时，曾对东宫僚属说：“我要竭尽全力，向父皇进言革除弊政的计划！”他的幕僚告诫他：“作为太子，首先要尽孝道；多向父皇请安，问起居饮食冷暖之事；不宜多言国事。况且改革一事又属当前的敏感问题，如若过分热心，别人会以为你邀名邀利，招揽人心。如果陛下因此而疑忌于你，你将何以自明？”
太子听得如雷贯耳，于是立刻闭嘴缄默。唐德宗晚年荒淫而又专制，太子始终不声不响，直至熬到继位，方有唐后期著名的永贞革新。而隋炀帝的太子杨昭就没有好的涵养。
一次父子同猎，隋炀帝一无所获，太子却满载而归。隋炀帝本来就感到太子对自己不够尊重，这一下被儿子比得抬不起头来，于是寻了个罪名把杨昭的太子名号给废了。
同为太子，唐顺宗审时度势终登皇帝之位；而杨昭却到处炫耀，处处表现自我，功高盖主，后被废黜。可见锋芒能否适时显露，事关一人的前途命运。
唐朝李泌曾以与世无争的谋略，几度出山匡扶唐廷，力挽狂澜，立下卓著功勋。李泌自幼聪敏，博涉经史，精研《易象》，善为文，常游于嵩、华、终南诸山间。当时他的名声很大，唐玄宗赏识他，夸他为“神童”。宰相张九龄器重李泌胆识，称呼他为“小友”。唐玄宗欲授李泌官职，李泌固辞不受。唐玄宗命他与太子游，结为布衣交。太子常称其先生而不称名。
天宝年间，李泌看到天下的危机形势，赴朝廷论当世时务，但为杨国忠所忌，于是他又潜遁名山。后安史之乱发生，太子唐肃宗即位于灵武，特地召见李泌，李泌陈述天下成败之事，正称唐肃宗之意。但李泌固辞官职。李泌说：“陛下屈尊待臣，视如宾友，比宰相显贵。”
但此时的唐廷正处风雨飘摇之际，非常需要李泌这样的人才，最后李泌被授以散官，拜银青光禄大夫，使掌枢务，凡四方表奏，将相迁除，皆得参与。李泌虽不是宰相但权逾宰相。李泌劝唐肃宗俭约示人，不念宿怨，选贤任能唐肃宗听从李泌的劝谏，收揽天下人心，终于收复长安、洛阳。李泌见唐廷转危为安，立即要辞归山林。
唐肃宗坚决不同意，说：“朕与先生同忧，应与先生同乐，奈何思去？”李泌说：“臣有四不可留：臣遇陛下太早，陛下任臣太重，宠臣太深，臣功太高，所以不可复留。”后来终于说服唐肃宗，归隐衡山。
唐代宗时，时局艰难，藩镇割据，又特召李泌出山，命他为相，李泌一再固辞。唐代宗只好在宫中另筑一书院，供李泌居住，军国之事无不咨询商量，李泌又成了实际上的宰相。后来时局好转，李泌又辞归山林。李泌一生，好谈神仙，颇尚诡诞，实际上是个幌子，他危时出山辅佐朝政，不争权位，安则归山养性，与世无争。
所以我们做人，也要学会谦卑一点、低调一点，不要做被枪打的“出头鸟”，要在保证自己安全的同时，寻找机会，使自己变得更强大。
“程门立雪”这个成语，就是谦卑精神的一个典型，它出自宋代著名理学家杨时求学的故事。
杨时自小就聪明过人，4岁时开始学习，到了7岁时就能写诗，8岁就能作赋，凡是知道他的人都把他称为“神童”。到了15岁的时候，杨时就能够攻读经史，在宋熙宁九年（1076年）登进士榜，他可以算得上一位传奇的人物。杨时一生求知好学，并且立志著书立说。为了使自己的头脑更充实，广泛积累知识，四处求学、讲学，一直都受到大家的欢迎。在家时也绝不放任自己，常常待在含云寺和龟山书院中潜心攻读诗书，平常以写作和教学为主。
有一年，杨时在前赴浏阳任县令的路途中，特意绕道去洛阳，为的就是去拜访程颐，以求学问，使自己的学识能在程颐的指导下，进一步完善。
有一天，杨时与他的学友游酢辩论，对于某个问题两人都持有自己的看法，为了求得一个正确的答案和解释，于是一同去老师家请教。此时正是天寒地冻的隆冬季节。两个人走在路上，呼呼的大风向他们吹来，天上还飘着雪花，冷飕飕的寒风和雪花肆无忌惮地灌入两人的领口中。两个人为了使自己保暖，都用衣服紧紧地将自己包裹起来，急匆匆赶路。好一会儿工夫，终于到了程颐的家门口，这时候程颐正坐在家中的火炉旁边打坐养神。两个人看到老师这样子，都不好意思打扰老师休息，便恭恭敬敬地站在寒风傲雪之中等待老师醒来。
“程门立雪”的故事由此得来。杨时为了求学问足足在雪中站了一下午。我们在高度评价他刻苦钻研精神的同时，也不能忽略他的谦卑。