直面人生的困惑（典藏版）

本书作者利用认知科学、神经科学和哲学的理论，结合大量的前沿科学研究成果，为读者展示了一场正在发生的“意识革命”，即“自我的祛魅”；并用散文化的语言讲解科学和哲学，带领读者进入神秘的人类意识领域。

如果把人比作一棵树，那么这棵树不仅需要阳光、水分、大地的滋养，还需要自由、责任、荣誉、平等、秩序、集体等供灵魂成长、发育的养分。只有如此，这棵树才能有茁壮的根系，才能健康地成长。一个人通过真实、活跃地参与某一集体的生存实践而拥有一个扎根的状态。但是战争、饥荒、贫穷、疾病、失业、异化的教育等等都会切除人们的根系，使人处于拔根的状态。本书写于薇依生命的最后一年，是她应戴高乐自由法兰西内务部之约，为法国

阿甘本视角下的荷尔德林当代最伟大的哲学家如何呈显欧洲最伟大诗人疯狂的后半生？居住在一个地方意味着什么？自我意味着什么？什么又是习惯？对于人类来说，生活不是首先意味着居住吗？吉奥乔·阿甘本的新书结合了德国诗人弗里德里希·荷尔德林多年的所谓疯狂的详细年表，对通常被认为其不可读的文本进行了新的审视，旨在描述和理解诗人自己所说的习惯性和寓居性的生活。荷尔德林的一生被整齐地分为两部分：从1770年到1806

本书收录了《玄哲与科学双元理路的阴阳气论》《一体与变化——阮籍的气论自然观及其哲学建构》《亚里士多德四因说的统一性》《触摸神圣与自证成神——阿甘本与梅亚苏的弥赛亚之路》《袁了凡的立命之学及其现代意义》《论张载气学思想中的“性”》等文章。

20世纪70年代，西欧多国的共产党员面临一个关键抉择：是进入资产阶级政府担任职务，还是忠于无产阶级专政的革命理想。而对欧洲发达资本主义国家资产阶级权力的结构以及无产阶级在资本主义核心地带的革命策略作出最具开创性的分析的，正是葛兰西。本书是安德森站在历史的十字路口对葛兰西的一次回望，对葛兰西的《狱中札记》进行了细致的语文学分析，使读者得以领略葛兰西高度原创的思考以及其中值得进一步挖掘的缝隙与空白，从

不论是论文、访谈、信件，还是讲座、演讲、发言，抑或是纪念海德格尔或奥登的文章，这些横跨20余年的文字，呈现出汉娜·阿伦特有血有肉的生动形象，她时而愤怒，时而平静，时而满怀深情。阿伦特说，她不想让思想僵化，所以拒绝创建体系，她不想让社会僵化，所以鼓励读者思考。能思的个人、摆脱了物质生活条件束缚的个人，为某个共同关心的问题聚集在一起，成立某个基层的委员会，在这之上是更高的地区委员会，最后是政府或国家委

本书收录了来自中国、美国、加拿大、韩国等不同文化背景下学者的文章，采用一篇立论加一篇批评的形式，力图在对话与思想的交锋中，使天下概念在当代视野中重新迸发文化生命力，旨在探讨与挖掘东亚传统中“天下”概念的现代内涵，以及儒家天下观如何影响了中国的对外战略、亚洲的地区秩序和世界的发展，并据此展开，探索建立新的世界秩序的可能性。

本书以孟德斯鸠研究为论坛主题，收有《孟德斯鸠论欧洲统一君主国》《孟德斯鸠理论中的“封建法”问题》《孟德斯鸠与古今自由之争》《施特劳斯学派的孟德斯鸠研究》等论文，以及书评与书讯若干篇。

这本哲学史的长处是原著者不把哲学局限于认识论一方面或宇宙论一方面。他在叙述历代哲学家的思想时，不仅着重于他们对于宇宙万有根本问题的思想，并注意于他们的重要的伦理的、宗教的、政治的、法律的、经济的与教育的思想。所以这本《西洋哲学史》不仅宜于研究哲学的人阅读，一并宜于非专门研究哲学的人阅读。其所以称为名著的，多半就因此。但译者也不能不把他的缺点指出。原著者是一个唯心论者，对于唯心论者的思想叙述的较详，